ネット発　声を挙げよう　blog　（仮称）

清の時代から続くチベット問題

　しばらく放置状態にあったblogですが、また再開することにした。これもいつまで続くかどうかは不明ではありますが、よろしくお願いします。

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　言うまでもなく、再開する直接的な理由は、チベット問題である。４月26日（正確にはその前夜）には長野へ行ってこようと思う（現在、抗議用のプレートを作成中）。以前は、中国のことを誉めたこともあったが、この頃の行動は目に余るものがある。

　もっとも、それ以外にも、日常、「こんなことを考えた」というような事柄は数多い。忙しかったり、気乗りがしなかったりで、そのままになってしまっているが、「書き記しておきたい」という欲求が完全に消えてしまったわけではないのである。

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　チベット問題は、以前から知らなかったわけではなかった。保守系言論のホームページをやっていたこともあって、チベットには同情的ではあった。しかし、そのことが心の奥底に隠れてしまっており、あまり表面的な意見として出さなかったことは反省せねばならない。

［引用開始］

石原都知事、善光寺の聖火辞退「仏教徒として立派な姿勢」（産經）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080418-00000953-san-pol


−−抗議活動自体が五輪とからめられているが
　「こういうきっかけをとらえなかったら、チベットの問題は世界的な注目は浴びなかったんじゃないですか。そらね、こういう機会をあえてとらえてああいう運動を展開することの善しあしは別にして、しかし、やっと聖火リレーのおかげで、あの混乱のおかげでチベットの窮状がわかってきたわけでしょ。既存の事実として、鉄道が敷かれて、民族浄化かなんか知らんけど、とにかくチベット人そのものの血を希薄にするみたいな運動が実際に行われているわけだから」
−−抗議活動自体は致し方ない部分もある
　「そう思いますね、私、チベット人の立場になってみれば」
　「この問題、本当に誰も関心持たなかったね。アメリカ人なら俳優のリチャード・ギアだけでね。あの人も仏教徒だそうだけども。それに関心なしにね、宗教こえてもね、一つの独自の文化、長い伝統を持った文化、民族ってのが大きな政治の力でね、混交して淘汰（とうた）されていくってのは、本当に私にとってみたら、見るにしのびない話と思いますね」

［引用終了］

　これは、その通りだと思う。私を含め、今、批判している人達も、この騒動がなければ、ここまでの盛上がりは見せなかったはずだ。このタイミングで、突如として抗議活動が開始されたのは、ダライ氏の意図によるのかは別にして、一般のチベット僧がオリンピックを見据えてのことだったのは確かであろう。早すぎれば、オリンピック本番までに熱が冷めてしまうし、遅すぎれば、オリンピックに対しインパクトを与えることもできなくなる。チベット民族蜂起の記念日も相俟って、タイミングの絶妙さはすごいものがあると思う。

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　騒動以後、youtubeにも色々と関連する動画があがっているが、中でも参考になったのは、次のものだ。

　声明文の発表後のチベット問題と日中外交を青山氏が語る
　http://jp.youtube.com/watch?v=0SkVQSewvjY
　http://jp.youtube.com/watch?v=7LavkLzQZo4
　http://jp.youtube.com/watch?v=F3_EuzN0yeI

　当然のことながら、チベット問題は、オリンピックでアピールしたくらいでは、解決するのは無理だ。中国共産党のアイデンティティは、もはや毛沢東でもなく共産主義でもない。

　あの広大な領土を、一党独裁で統治すること。

　これだけである。だから、これに反するものは、どんな非人道的なことであろうと、国の評判が悪くなろうと、北京は、断固とした態度を取る。

　漢民族の歴史は、外圧からの侵略される歴史といってもよい。漢民族が戦争に強かった時代など、ほんの僅かで、あとは外圧に怯えることがほとんどだった。それは、あの万里の長城が証明している。

　中国の領土が広かった時代。それは漢民族の時代ではない。夷荻（いてき）が、漢民族から大陸の支配権を奪い、領土を広げた時代である。

　例を挙げよう。

　まず、唐。これは漢民族の黄金の時代であるが…。

　China map.jpg

　現在の華北・華中・華南に加え、西域の一部くらいしか領土が無く、周囲は、夷荻の国に囲まれているのがお分りだろう。北京のあたりは唐の領土の北端であり、万里の長城の向うは、戦闘的なウイグル国家が控えていたことがわかる。

　いやがおうでも、唐は、国境警備に力を入れざるを得ない。当時の中国文学には、僻地に飛ばされてつらい・大変だ、みたいなものが結構、残っている。中国版・防人の歌といったところだが、和歌と違い、漢詩は教養がないと作れないので、役人作によるものが主である。

　次に、宋。宋期の前半を「北宋」というが…。

　宋･遼時代.PNG

　西域の領土を、西夏にとられてしまっているな〜。この頃は、周辺の遊牧戦闘国家が力を伸して、独自の文化を主張した時代で、「もう漢字の世話になどならん！　われらが西夏文字のすばらしさを見よ！」と、独自の文字を考案なんかをしている。

　北には「遼」という、一見、中国風ネーミングの国家があるが、これは漢民族国家ではない。遊牧戦闘国家で、常に宋を脅かしている存在だった。

　宋の後半期を「南宋」というが、その頃の領土は…

　画像:宋･金時代.PNG

　何か、いつの間にか領土が半分になってますが。

　実は、一旦、宋は滅びている。遼が、女真族の国家・金に置き換わった後、この金が宋を滅ぼしてしまう。ただ、南方までは金の影響が及ばなかったので、宋が再建され、首都を南に移して、南宋となったのだ。

　その後、色々あって、元。これは御存知の通り、漢民族国家ではなく、モンゴル人国家。

　Mongol Empire map.gif

　まあ、中国風に「元」と呼ばれる地域は、上図の紫の部分だけだが、これだけでも、現在の「中華人民共和国＋モンゴル国＋朝鮮半島」よりも広い領土を誇ってますな。モンゴル帝国全体では、ヨーロッパまで届かんとする勢いだから、すごいものです。

　その後、元が弱体化した後、漢民族国家が復興し、「明」となるが…。

　Ming-Empire2.jpg

　北宋と同じくらいの領域？ でも、モンゴル人は完全にいなくなってしまったわけではなく、「北元」として、やはりプレッシャーをかける存在だった。

　その後、女真族改め満州族が台頭してきて、明が滅び、「清」となる

　大清帝国領域.PNG

　かつては戦争に強かった満州族であるから、明の時代よりも領土は拡大した。北京よりも北方や、西域（チベットも含む）まで清の領土となった。台湾省が創設されたのもこの時代。つまり、現在の中華人民共和国の国土（自称の分を含む）は、この清の時代の領土に基礎を置いているのである。

　そう、台湾問題もチベット問題も、20世紀になってからの問題ではないのだ。中華人民共和国の人達は、清の領土を継承していると思っている。中国人は、「清の領土は全て、漢民族の領土なのだ」という理屈を当然のものと思っている。ここを認識しないと、彼等の思考回路を知ることは不可能である。

　もっとも、これまでの説明から分かるように、本来の漢民族の領土は、華北・華中・華南のみ。しかし、満州族の支配により、東北や西域に領土を拡大した。その後、満州族は漢民族に同化。だから、「清の領土＝中国の領土」といっても、彼等にとっては全然違和感は無いのであろう。まぁ、なんつーか、本来の日本の国土は、本州以南なのだが、北海道が日本の国土となって以降、完全に日本の一部になってしまったのと似ていますな。

　ただ違うところもある。北海道は、全体が日本にほぼ同化してしまったが、清においては、拡がった国土の全てが、漢民族に同化したわけではないことだ。

　まず、東北地方。ここは、もともと満州の本拠地であるから、満州族の漢化に伴い、東北は事実上、漢民族の領土として併呑された。これはいい。

　しかし、西域は違う。大陸の多数派たる漢民族とも、大陸の支配者たる満州族とも縁の薄い地域だから、彼等とは同化が進んでいない。だから、清が滅亡し、彼等の支配が及ばなくなれば、独立指向が高まるのも当然なわけだ。

　しかし、一方で、中華民国も、チベットに対する色気は消えていなかった。「野心」というよりも、「清国継承者」として、「当然の権利」だと考えていたのだと思う。ただ、この時代、戦争があったり、共産党との争いがあったりして、国民党はチベットにまで手が回らなかったんでしょうな。

　でも、第二次大戦が終り、共産党が国共内戦で勝利した後は、障害は消滅した。勢いに乗った共産党は、「当然の権利」として、安心してチベットに攻込むのは、あまりにも明らかであった。

　まとめよう。

　今でこそ、チベット問題は、チベットvs中華人民共和国の問題になっているが、そもそも、この問題は、チベットvs満州族（清）の問題であった。清滅亡後、チベットが独立を回復しても、中華民国は「清の後継国家」として、チベットvs中華民国の問題は残り続けた。そして中華人民共和国になって、チベットに攻めこんだ。

　ただ、中国の「チベットは古来からの…」という言分は、嘘である。漢民族としてチベットをモノにしたのは、中華人民共和国が最初である（筈）。満州族まで含めても、清までしかさかのぼれない。モンゴルを含めるなら元まで。しかし、ここが上限である。それでも、中国人にとっては、「清の領土は、全て中国古来の国土」なのであるから、彼等の脳内では矛盾は無い。

　チベット問題の紹介ページなどで、第二次大戦後のみを解説しているものがある。が、それだけでは、物事の半分しか見ることができない。なぜ、あそこまで中国人は領土に対して執拗なのかを知るには、第二次大戦後だけを見ているのでは、なかなか分からない。それは、中国人の領土意識は、共産党の覇権的な性質に端を発するものではないからである。中華民国時代から、いやそれ以前の大陸の歴史に根ざす、非常に根の深い問題が横たわっているのである。

　「独立を一つ認めると、将棋倒し的に独立されてしまう」とよく言われる。確かにその通り。でもそれは、目の前の予測を述べているだけで、非常に表面的な説明に過ぎない。「独立の将棋倒しが起こるのは何故なのか」、「中国人が、領土の縮小を恐がるのは何故なのか（単純に、経済や面子の問題じゃない）」、「中国では何故あれ程に、一つの中国が宣伝されるのか（この用語を中台問題だけに矮小化してはならない）」などは、歴史をかなり遡らないと説明できない。

　また、チベット問題を、単純な領土問題として見た場合、中国側にも「清国の正当な継承者」として、主張できる部分が無いわけではない。だから、チベット問題は、領土問題として見るよりも、人道問題として扱うほうがいいだろう。ダライ氏が「独立ではなく、高度な自治を求めているだけだ」というのも、分かる気がする。そして、共産党による非人道的な行為が改められ、チベット文化が守られ、チベット人が安心して仏教を信仰でき、ダライ氏がチベットに帰ることができ、一般中国人がチベット人の血を薄くしてしまわないような配慮。まずは、その辺りを目指して欲しいが、共産党がアレじゃな…。

2008年04月21日(月) | 21:44:07 | トラックバック(0) | 未分類